新重庆-重庆日报
收复失地，雪我国耻。
如不能成，不如早死。
民族可贵，全在硬骨。
只要怕死，不如粪土。
宋有天祥，明有可法。
断头斩尸，任何不怕。
先贤有范，效之美佳。
这是一首诗，是一首爱国诗。诗人以宋代的文天祥和明代的史可法为榜样，表达了自己对国家与民族赤胆忠心、视死如归的豪迈气概；这又好像不是诗，因用语直白，几乎全是口语，更像是威猛壮烈的英雄好汉，在面对强敌时的慷慨激呼，以此表达救国于难的决心。
然而，它就是诗，是独具风格的诗，周恩来总理特别欣赏这一风格的诗，赞誉诗作者为“丘八诗人”。
丘八诗人是指著名抗日将领冯玉祥。
冯玉祥，著名的抗日将领。
1933年5月，在察哈尔组织民众抗日同盟军任总司令；1937年“七七事变”爆发，冯玉祥积极创建炮兵营和野战医院，进行武器装备的集中采购，并建立了一支高效的抗日游击队。
冯玉祥当兵前，只读过一年多点的私塾，11岁就当兵。他进了军营，坚持学写字读书，没有纸和笔，就在细竹筒上捆上一小束麻丝，蘸着黄泥在铁片上练字，即使在行军途中，只要有点闲暇，也会坚持读写。他读书很杂，最爱读诗，读多了，自己也开始创作诗。冯玉祥是个幽默的将军，他曾说，自己是一介武夫，是个大兵，将兵字上下拆开，就是“丘”字和“八”字，自称“丘八”。因此，周恩来总理因为喜欢他的诗，就戏称他为“丘八诗人”。
冯玉祥是位戎马倥偬的大将军，可一生创作诗歌多达1400多首。单说1944年3月5日到3月27日，冯将军为抗日募捐，从重庆城区到了江津，进行了为期22天的抗日宣传活动，在这22天里，他共写了46首诗，平均每天创作两首还多。这样的高产诗人，让人联想到宋代大诗人陆游，这两位古今将军都有戎马生涯，也被称为军旅诗人，陆游一生创作了3万余首诗歌，但是，陆游因力主抗金主张而备受奸臣排挤，军旅经历并不长，空有抱负的一生，多半闲居在乡村度过，这让他有大把大把的时间创作诗歌，而冯将军戎马一生，为国家与民族终身在忙于战事，不幸的是，冯将军66岁早逝，而陆游高寿85岁，如果冯将军也有幸活到85岁，而花甲后的岁月也能像陆游一样，专事诗歌创作的话，单从诗歌数量上来说，或许他能超越陆游。
冯玉祥将军在江津募捐的22天里，他到过江津德感两弹元勋邓稼先的母校国立九中，还到过江津几江镇的江津女中、江津体育场，以及江津白沙镇中国科学院院士周光召的母亲聚奎中学，以及其他学校、商店、工厂、教堂、村镇、社团等等，还走进寻常百姓家，与一个又一个爱国人士交流，作了一场又一场的抗日募捐宣讲，为了能激励更多人为抗日前线捐资捐物，他现场绘萝卜、白菜等作品义卖，还即兴写了一首又一首的“丘八体”诗，当众朗诵，所到之处，群情激越，江津各界及广大群众为抗战的捐献活动掀起了一波又一波高潮。就这一次，江津的抗日捐款超过了以往捐款的总和。当时的《江津日报》、重庆《大公报》等都同时报道了冯玉祥将军到江津激励民众抗日救国之事。
冯玉祥将军在江津，都写了些什么“丘八诗”？
冯将军的写诗灵感，基本上来自触景生情，他走到哪儿，就写到哪儿，见到啥就写啥。他乘坐的船驶入长江小南海，他就写了一首《小南海》，他到一个单位，正在开会，就写一首《开会》，听见观众鼓掌，就写一首《鼓掌》。到了医院，就写一首《医院》，到了训练所，就写一首《训练所》，到了被服厂，就写一首《被服厂》，到了江津国立九中学校，就写一首《国立九中》……
冯将军的诗，内容都来自生活现场，情感真挚，用词朴实，通俗易懂，不拘形式，喜乐哀怒均成诗，并迅速流传到民间。
接下来，我们不妨来欣赏两首冯将军的“丘八诗”。
3月23日清早，冯玉祥将军趁参加活动之前，到江津城边的长江岸边散步，他看到有几个妇女跪在江边的石滩上洗衣，那还是初春时节，冰凉的江水将她们的手冻得通红，而她们的裤腿大半都被江水湿透。他走上前去跟洗衣女们聊了起来，得知她们是专门以帮人洗衣为职业，是靠天天泡在江水里才能挣到饭吃的人，这让他看得极为心疼，于是，写下了《洗衣女》一首：
妇女洗衣跪江边，
不但手疼腿亦酸。
富贵女流不知此，
还说江景使人宽。
这首诗先用写实手法，真实地描写了洗衣女艰辛的工作状态，她们是“跪”在江边帮人洗衣的，虽然因常年以这种方式工作，都落下了手疼腿酸的毛病，但还是不得不日日如此，月月如此，年年如此，因为这是她们唯一能挣饭吃的生计。后两句通过对比手法，直抒胸臆，表达了冯将军对穷苦大众的同情与关爱之情，同时表达了对不劳而获的富贵之人，将穷苦人艰苦的生活环境当成风景来欣赏的愤慨与批判之情。这首诗的创作风格就是典型的“丘八体”语言，在看似大白话的诗句中，却蕴含着饱满的情感，体现出“丘八诗”极为鲜明的大众性。
在冯玉祥将军来江津前，驻扎在江津的国民党军队官兵，经常发生无端欺压百姓的事情。曾经，有一个当兵的，跑到戏院不买票想看霸王戏，戏院的人与之发生了争执，一个连长扛起机枪，朝大街上横扫一通，打死了无辜的百姓。无处申冤的死者家属，听说冯玉祥将军来了江津，就守候在大街上，见了冯将军就大声喊冤叫屈。事后，冯玉祥将军悲愤地写下了《喊冤妇》一首：
喊冤老太婆，一把抓住我。
冤枉又冤枉，叫我听她说：
机枪满街扫，儿子初打死。
一家靠谁养？泪水一沱沱。
当兵不抗日，这是为什么？
养兵打百姓，天理是如何？
这首诗很像杜甫的“三吏三别”，重于叙事，将自己的所见所闻及所想描述出来，真实地反映了老百姓的不幸与痛苦。不管是谁人读到喊冤老太婆向冯将军申诉“一家靠谁养”时，也都会不禁“泪水一沱沱”。
冯玉祥在江津的这22天，是抗日激情将他的诗歌创作推向了最高峰，让他的诗歌定型在了“丘八体”的风格上，这不是偶然，他曾经说过：“在江津白沙献金大会后，晚十时上床，无论如何睡不着，起来写了五首诗。”可见，是江津的人和事撞开了他的灵感闸门。
冯将军曾自谦地说：“我的诗，粗而且俗，和雅人们的雅诗不敢相提并论……”而事实上，冯玉祥的“丘八诗”针砭时弊，憎爱分明，质朴如话，通俗易懂，全是有感而发，像白居易的诗一样妇孺能解，兴许，这比有些故作姿态、无病呻吟的所谓诗歌，更像诗歌。
作者信息：李锡琴，中国作家协会会员，江津区文艺评协家协会主席。
